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제목
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| 발심수행장 |
2006-12-30 02:28:54 |
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글쓴이
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발심수행장
發心修行章(발심하여 수행하는 글)
해동사문 원효 저
지묵 역
(대저) 모든 부처님이 적멸궁(寂滅宮)을 장엄하심은,
많은 세월에 욕심을 버리고 고행을 하심이요,
허다한 중생들이 화택(火宅) 속에서 윤회함은
한량없는 세상에 탐욕을 버리지 못하기 때문이니라.
막지 않는 천당에 이르는 이가 적은 것은,
3독의 번뇌로 자기 집 재물을 삼음이요,
끌어들이지 않는 악도에 들어가는 이가 많은 것은,
4대(地·水·火·風) 색신 5욕락(財·色·食·名·睡)으로
허망한 마음의 보물을 삼기 때문이니라.
사람들이 누군들 산에 들어가 수도하고싶지 않으리요마는,
이에 나아가지 못함은 애욕에 얽매인 탓이니라.
그러나 산중 숲속에 들어가 마음을 닦지 못하여도,
자신의 분수에 따라 선행을 버리지 말지니라.
자기 욕락을 능히 버리면 믿고 공경하기를 성인과 같이 하고,
어려운 행을 능히 행하면 존중하기를 부처님과 같이 하느니라.
재물을 아끼고 탐함은 마구니의 권속이요,
자비로 보시함은 법왕의 자녀니라.
높은 산 험한 바위는 지혜있는 이가 거처할 곳이요,
푸른 솔 깊은 골짜기는 수행하는 이가 깃들 곳이니라.
시장하면 나무 열매를 먹어서 주린 창자를 위로하고,
갈증나면 흐르는 물을 마셔서 목마른 생각을 쉴지니라.
맛있는 것을 먹어서 소중히 길러도 이 몸은 결정코 무너지고,
부드러운 옷을 입어서 지켜 보호하여도
목숨은 반드시 마침이 있느니라.
소리 울리는 바위굴로 염불당을 삼고,
구슬피 우는 기러기 떼로 마음을 기쁘게 해주는 벗을 삼을지니라.
절하는 무릎이 얼음과 같을지라도 불을 그리워하는 마음이 없으며,
굶주린 창자가 끊어질 듯하여도 밥을 구하는 생각이 없을지니라.
홀연히 백년에 이르거늘 어찌하여 배우지 아니하며,
일생이 얼마나 되는데 닦지 않고 게으른고.
마음 속에 애욕 떠난 이를 〈사문〉이라 이름하고,
세속을 생각하지 않는 것을 〈출가〉라 이름하느니라.
수행자로서 애욕의 그물에 걸림은 개가 코끼리 가죽을 쓴 것과 같고,
도를 닦는 사람이 사랑을 품는 것은
고슴도치가 쥐굴 속에 들어가는 것과 같느니라.
비록 재주와 지혜가 있더라도 마을 집에 사는 이는,
부처님이 이 사람에게 가여운 마음을 내시고,
설사 도행이 없더라도 산방에 머문 자는
모든 성중이 이 사람에게 환희심을 내느니라.
비록 재주와 배움이 있으나 계행이 없는 이는,
보배있는 곳으로 인도하나 일어나 가려고 하지 않는 것과 같고,
비록 부지런한 행이 있으나 지혜가 없는 이는,
동쪽으로 가고자 하면서 서쪽을 향해 가는 것과 같느니라.
지혜가 있는 사람의 소행은 쌀을 쪄서 밥을 짓는 것과 같고,
지혜가 없는 사람의 소행은 모래를 쪄서 밥을 짓는 것과 같느니라.
밥을 먹어서 주린 창자를 위로할 줄은 널리 알면서도,
불법을 배워 어리석은 마음을 고칠 줄은 알지 못하는구나!
실행과 지혜가 갖추어짐은 수레의 두 바퀴와 같고,
나도 이롭고 남도 이롭게 하는 것은 새의 양쪽 날개와 같느니라.
죽을 얻어 축원하되 그 뜻을 알지 못하면,
또한 시주에게 마땅히 수치가 아니며,
밥을 얻어 범패하되 그 취지에 미치지 못하면,
또한 성현에게 마땅히 부끄러움이 아니겠는가.
사람들이 구더기가 깨끗함과 더러움을 가리지 못함을 미워하듯이,
성인은 사문이 깨끗함과 더러움을 가리지 못함을 미워하느니라.
세간의 시끄러움을 버리고 천상을 올라가는 데는,
계율이 좋은 사다리가 되니,
이런 까닭으로 파계하고 남의 복밭이 됨은,
날개가 꺾인 새가 거북을 등에 지고 공중에 날으려는 것과 같느니라.
자기의 죄를 벗지 못하면 남의 죄를 풀어주지 못하느니라.
그러하니 계행이 없고서 다른 이의 공양을 어찌 받겠는가.
행이 없는 헛된 몸은 길러도 이익이 없고,
무상한 뜬 목숨은 사랑하여 아껴도 보존하지 못하느니라.
용상(龍象)의 덕을 우러르며 능히 긴 고통을 참고,
사자의 좌(座)를 기약하여 길이 욕락을 등질지니라.
수행자의 마음이 깨끗하면 모든 하늘신이 한가지로 찬탄하고,
도를 닦는 이가 여색을 생각하면
착한 신장(神將)들이 버리고 떠나느니라.
4대는 홀연 흩어지는 것이라.
오래 살기를 보증할 수 없나니,
오늘도 벌써 저녁이라,
자못 아침부터 행할 것이니라.
세상의 향락은 후에 곧 괴로움이거늘 어찌 탐착하며,
한번만 참으면 길이 즐거웁거늘 어찌 닦지 않으랴?
도인의 탐욕은 수행자의 수치요,
출가인의 부귀는 군자의 웃음거리니라.
〈이 말〉이 다하지 않건만 탐착을 그치지 아니하며,
〈이 다음〉이 다함이 없건만 애착을 끊지 아니하며,
〈이 일〉이 한정없건만 세상일을 버리지 아니하며,
〈저 모색〉이 끝이 없건만 끊을 마음 일으키지 아니하는구나.
〈오늘〉이 다하지 않건만 악을 지음이 날로 많아지며,
〈내일〉이 다함이 없건만 선을 지음이 날로 적으며,
〈금년〉이 다하지 않건만 한없이 번뇌하며,
〈내년〉이 다함이 없건만 보리에 나아가지 않도다.
시간 시간 흘러가서 속히 밤낮이 지나며,
하루 하루 흘러가서 속히 한 달 그믐이 지나며,
다달이 흘러가서 홀연 내년이 닥치며,
연년이 흘러가서 잠시 사이 죽음의 문에 이르나니,
부서진 수레는 가지 못하고 늙은 사람은 닦지 못하는지라,
누워서는 게으름만 생기고 앉아서는 어지러운 생각만 일어나느니라.
몇 생을 닦지 아니하고 헛되이 주야를 보냈으며,
얼마나 살릴 헛된 몸인데 일생을 닦지 아니하는가?
몸은 반드시 마침이 있으리니 후신을 어찌하랴.
급하지 아니하며 급하지 아니한가.
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